Makna Aksara Jawa

HURUF	BACA	MAKNA HURUF
	Ho	hana hurip wening suci - adanya hidup adalah kehendak dari yang Maha Suci
	No	nur candra,gaib candra,warsitaning candara-pengharapan manusia agar selalu ke sinar Illahi
	Co	cipto wening, cipto mandulu, cipto dadi-satu arah dan tujuan ke pada Yang Tunggal
	Ro	rasaingsun handulusih - rasa cinta sejati ada pada cinta kasih nurani
	Ko	karsaningsun memayuhayuning bawono - hasrat diarahkan untuk kesajetraan alam
	Do	dumadining dzat kang tanpo winangenan - menerima hidup apa adanya
	To	tatas, tutus, titis, titi lan wibowo - mendasar ,totalitas,satu visi, ketelitian dalam memandang hidup
	So	sifat ingsun handulu sifatullah- bentuk kasih sayang seperti kasih Tuhan
	Wo	wujud hono tan keno kiniro - ilmu manusia hanya terbatas tapi implikasinya bisa tanpa batas
	Lo	lir handoyo paseban jati - mengarahkan hidup pada penyerahan total Illahi
	Po	papan kang tanpo kiblat - gusti Allah tak jauh dari leher nadi kita
	Do	duwur wekasane endek wiwitane - segalanya harus dimulai dari dasar
	Jo	jumbuhing kawulo gusti - menyatu dengan kehendak Allah
	Yo	Yakin marang samubarang tumindak kang wis dumadi - yakin atas kehendak Allah
	Nyo	nyoto tanpo moto, ngerti tanpo diuruki - paham kodrat Ilahi
	Mo	madep mantep manembah mring Ilahi - yakin /mantap menyembah Ilahi
	Go	guru sejati sing muruki - belajar pada nurani
	Bo	Bayu sejati kang andalani - menyelaraskan pada gerak alam
	Tho	tukul soko niat - sesuatu harus dimulai / tumbuh dari niat
	Ngo	Ngracut busananing manungso - melepaskan egoisme manusia

" PETUAH JAWA "

Petuah Jawa

Kejawen

HA NA CA RA KA:
Ha: Hurip = hidup
Na: Legeno = telanjang
Ca: Cipta = pemikiran, ide ataupun kreatifitas
Ra: Rasa = perasaan, qalbu, suara hati atau hati nurani
Ka: Karya = bekerja atau pekerjaan.

Jadi HA NA CA RA KA bisa ditafsirkan bahwa manusia “dihidupkan” atau dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan “telanjang”. Telanjang di sini dalam artian tidak mempunyai apa-apa selain potensi. Oleh karena itulah manusia harus dapat mengembangkan potensi bawaan tersebut dengan cipta-rasa-karsa. Cipta-rasa-karsa merupakan suatu konsep segitiga (segitiga merupakan bentuk paling kuat dan seimbang) antara otak yang mengkreasi cipta, hati/kalbu yang melakukan fungsi kontrol atau pengawasan dan filter (dalam bentuk rasa) atas segala ide-pemikiran dan kreatifitas yang dicetuskan otak, serta terakhir adalah raga/tubuh/badan yang bertindak sebagai pelaksana semua kreatifitas tersebut (setelah dinyatakan lulus sensor oleh rasa sebagai badan sensor manusia).

Secara ideal memang semua perbuatan (karya) yang dilakukan oleh manusia tidak hanya semata hasil kerja otak tetapi juga “kelayakannya” sudah diuji oleh rasa. Rasa idealnya hanya meloloskan ide-kreatifitas yang sesuai dengan norma. Norma di sini memiliki arti yang cukup luas, yaitu meliputi norma internal (perasaan manusia itu sendiri atau istilah kerennya kata hati atau suara hati) atau bisa juga merupakan norma eksternal (dari Tuhan yang berupa agama dan aturannya atau juga norma dari masyarakat yang berupa aturan hukum dll).

(2) DA TA SA WA LA: (versi pertama)

Da: Dodo = dada
Ta: Toto = atur
Sa: Saka = tiang penyangga
Wa: Weruh = melihat
La: lakuning Urip = (makna) kehidupan.

DA TA SA WA LA berarti dadane ditoto men iso ngadeg jejeg (koyo soko) lan iso weruh (mangerteni) lakuning urip. Dengarkanlah suara hati (nurani) yang ada di dalam dada, agar kamu bisa berdiri tegak seperti halnya tiang penyangga dan kamu juga akan mengerti makna kehidupan yang sebenarnya.
Kata “atur” bisa berarti manage dan juga evaluate sedangkan dada sebenarnya melambangkan hati (yang terkandung di dalam dada). Jadi dadanya diatur mengandung arti bahwa kita harus senantiasa me-manage (menjaga-mengatur) hati kita untuk melakukan suatu langkah evaluatif dalam menjalani kehidupan supaya kita dapat senantiasa berdiri tegak dan tegar dalam memandang dan memaknai kehidupan. Kita harus senantiasa memiliki motivasi dan optimisme dalam berusaha tanpa melupakan kodrat kita sebagai makhluk Alloh yang dalam konsep Islam dikenal dengan ikhtiar-tawakal, ikhtiar adalah berusaha semaksimal mungkin sedangkan tawakal adalah memasrahkan segala hasil usaha tersebut kepada Alloh.

DA TA SA WA LA: (versi kedua)

Da-Ta (digabung): dzat = dzat
Sa: Satunggal = satu, Esa
Wa: Wigati = baik
La: Ala = buruk

DA TA SA WA LA bisa ditafsirkan bahwa hanya Dzat Yang Esa-lah (yaitu Tuhan) yang benar-benar mengerti akan baik dan buruk. Secara kasar dan ngawur saya mencoba menganggap bahwa kata “baik” di sini ekuivalen dengan kata “benar” sedangkan kata “buruk” ekuivalen dengan “salah”. Jadi alangkah baiknya kalau kita tidak dengan semena-mena menyalahkan orang (kelompok) lain dan menganggap bahwa kita (kelompok kita) sebagai pihak yang paling benar.

(3) PA DHA JA YA NYA:
PA DHA JA YA NYA = sama kuat
Pada dasarnya/awalnya semua manusia mempunyai dua potensi yang sama (kuat), yaitu potensi untuk melakukan kebaikan dan potensi untuk melakukan keburukan. Mungkin memang benar ungkapan bahwa manusia itu bisa menjadi sebaik malaikat tetapi bisa juga buruk seperti setan dan juga binatang. Mengingat adanya dua potensi yang sama kuat tersebut maka selanjutnya tugas manusialah untuk memilih potensi mana yang akan dikembangkan. Sangat manusiawi dan lumrah jika manusia melakukan kesalahan, tetapi apakah dia akan terus memelihara dan mengembangkan kesalahannya tersebut? Potensi keburukan dalam diri manusia adalah hawa nafsu, sehingga tidak salah ketika Nabi Muhammad SAW menyatakan bahwa musuh terbesar kita adalah hawa nafsu yang bersemayam dalam diri kita masing-masing.

(4) MA GA BA THA NGA:
Ma: Sukma = sukma, ruh, nyawa
Ga: Raga = badan, jasmani
Ba-Tha: bathang = mayat
Nga: Lungo = pergi

Secara singkat MA GA BA THA NGA saya artikan bahwa pada akhirnya manusia akan menjadi mayat ketika sukma atau ruh kita meninggalkan raga/jasmani kita. Sesungguhnya kita tidak akan hidup selamanya dan pada akhirnya akan kembali juga kepada Alloh. Oleh karena itu kita harus senantiasa mempersiapkan bekal untuk menghadap Alloh.

Conto Materi Pambioworo "MC"

PEMBUKAAN

Assalaamu’alaikum WR.WB

Engkang kito hormati panjenenganipun
Bp.Kepala Desa Selopa Bp. Sukro harjo
Bp. Kepala Dukuh wungan Bp.Madi
Bp. Kyai a’in
Hadhirin-Hadhirot Rokhimakumulloh.

Sepindah monggo kito aturken raos puji syukur kito dumateng Alloh SWT, engkang sampun pareng Rahmat lan karunianipun dumateng kito sedoyo. Sahinggo kito saged makempal ing majlis Pengaosan Perpisahan KKN UAY puniko.

Sholawat sarto salam monggo sami kito aturaken dumateng Rosululloh SAW engkang kito antu-antu syafa’atipun wonten ing Yaumil Qiyamah.

PEMBACAAN AGENDA
Sakderengipun acoro dipun milahi, Kulo bade maosakaen runtutaning acoro ing majlis puniko

1. Sepindah PAMBUKO
2. Kapeng kalihipun Waosan Kalam Ilahi lan Sari Tilawah
3. Kapeng Tigo sambutan-sambutan
4. Kapeng sekawan Istirohat
5. Kapeng gangsal pengaosan inti
6. Kapeng akhir panutup

PEMBUKAAN
Bapak Ibu Hadhirin Hadhirot engkang minulyo, monggo acoro ing ndalu puniko kito bikak sesarengan kanti waosan BASMALLAH/ UMMUL KITAB AL- FATIKHAH ….

MEMPERSILAHKAN SAMBUTAN / MENGISI PENGAJIAN [ucapan terima kasih]
Hadhirin Hadhirot engkang minulyo, acoro sak lajengipun inggih puniko sambutan.
Sambutan engkang sepindah sangking Ketua Panitia Pengaosan. Dumateng Bapak Madi kito sumanggaken 

 
Kito aturaken angungeng panuwun dumateng panjenenganipun Bapak Sumadi
Bapak Ibu Hadirin/Hadhirot Rokhimakumulloh, mekaten wau pengaosan ing ndalu puniko. Mugi-mugi kito saged mendet hikmah lan nglaksanaaken punopo engkang sampun dados aturipun Bapak Kyai.

PENUTUP
Sak derengipun acoro ing ndalu puniko kito tutup, kulo ing mriki sak dangunipun ndereaken acoro ing ndalu puniko kathah keklintuanipun kulo nyuwun agungeng samudro pangarsami.
Monggo acoro ing ndalu puniko kito tutup kanthi sareng-sareng maos TAHMID ..

 

Wassalaamu’Alaikum WR-WB 

   

Sumber Dari:

Sekar Lagu Kagem Pambioworo "MC"

Kejawen

HATUR PASRAH

Dhandhanggula 

Lumaraping temanten puniki. 

Datan tebih mung saking Puluhan.

Kepareng marak ing ngarsane

ki besan kang satuhu

Hambeg luhung ing tata krami

Lilanana Matur hamba

mring para sesepuh

Sembah sungkem katampiya

salam ta’dzim katur maring ki besan ugi sumrambah mring para warga!!

Wigatine sowan kula mriki

Ngaturaken mring risang temantyan kinanthan ubarampene

pisang sanggan satuhu

jadah tetel myang upakarti

boga wastra myang arta

pamesing satuhu

yen tinampi sadaya

sampun ngantos tinimbang mungguh bobot nging silaturahmi yek tos!!

Pangkur 

Kepareng hatur cacala 

Awrat kula hangemban rembag nguni phalakrama kang winuwus

pramila humatur hamba

dadya rembag utusan hatur sumurup mungguh ing sowan kawula

ngaturaken sungkem ngabekti.

Salam ta’dzim jangkepira

rumentaha mring bapa-ibu ugi

wigatine hatur ulun

ngaturaken mring anak kula

wus siyaga hambabar klimahing qobul cinitra sampun hambekta

mas kawin ingkang njangkepi.

HATUR PANAMPI

Pangkur 

Kepareng nanggap wacana.

Kang sinabda duta minulyeng jurit sinawung ing sekar pangkur

wirama ngranesmara

mrih tan lugu lugas datanpa lugut

cinitra wedharing sabda

ruruh angengarah prani.

Sagunging hatur paduka 

masrahaken putra ndika punika

tinampi kalawantulus

siniram raos tresno tan ginerba minongko mantu pungut

prandene mring phala – boga

tinampi tandhane asih.

HATUR PAMBAGYOHARJO

 Asmarandana 

Kasmaran mulal ningali

rawuhnya besan utama

lumeber para tamune

wus pepak andher mangarsa

Pak/Bu ____________ gupuk nembrama ngendika ris mring para tamu

den samya sekeca lenggah.

Mungguh ing boja lan krami

yen datan hanuju karsa

luberna ing aksamane

esthining manah kawula

ngrerepa ingkang sinedya

temanten samya hanggayuh kasembadan